Аналитический центр "Разумные решения"

Панкратенко Игорь

Когда в субботу, 21 мая, министерство информации Ирана распространило заявление о раскрытии крупной шпионской сети и аресте 30 человек, работавших на США, реакция западных СМИ уложилась в короткое и энергичное выражение: «Не верим!». А уже после этой фразы шло объяснение, почему такого количества шпионов не может быть. Нехитрая аргументация неверия сводилась, собственно, к двум тезисам. Во-первых, такого количества шпионов просто не может быть. Во-вторых, это были совсем даже не шпионы, а простые люди, несогласные с политикой руководства Ирана. Из комментариев СМИ вырисовывалась совершенно феерическая картина: идет себе простой антиправительственно настроенный иранец по улице. Спокойно идет, ничего такого не замышляет, думает себе о судьбах «иранской демократии». А навстречу ему - злобные агенты VEVAK (иранского министерства информации). Жесткий захват ошеломленного гражданина, экстренный допрос, «выбитое» признание – и вот, получите, дорогие СМИ, свежего «американского шпиона».

Молдобаев Атай

Внутриполитические процессы в стране, в последнее время не поддающиеся резонному объяснению, недвусмысленно указывают на поиск властями КР выгодного расклада в предвыборной гонке. Свидетельством тому могут послужить отставка и возвращение первого вице-премьера Омурбека Бабанова, скандалы с экс-генеральным прокурором Кубатбеком Байболовым, открытие офиса НАТО в Бишкеке на фоне вступления в Таможенный Союз.

Arne C. Seifert, Esen Usubaliev

This contribution discusses theoretical and practical aspects of the development of Islam in Central Asia. It builds on ten years of dialogue between the Centre for OSCE Research (CORE) at the Institute for Peace Research and Security Policy at the University of Hamburg (IFSH) and its partners in Central Asian countries. As well as the prevention of armed conflict, this contribution will focus on two issues in particular: first, the transformation and state-formation processes that form part of the context within which the Islamization of societies is taking place; and second, the specific positions taken by the state with respect to the phenomenon of Islamization and, conversely, the position of Islamic communities, their elites, and political representatives with regard to the secular state.