Прежде чем понять серьезность заявления ГКНБ Кыргызстана возникает необходимость рассмотреть существующие версии происхождения террористической организации «Союза исламского джихада» и ее наиболее «громкие» акции, которые вызвали резонанс в мире. И соответственно связь «Союза исламского джихада» с Саидом Бурятским, яркой и харизматичной личностью, одного из идеологов кавказского подполья.
Загадка происхождения во многом кроется в названии этой террористической организации, которые варьируются от «Союза исламского джихада», «Исламского джихада» до «Исламского джаамата моджахедов». Это естественно не вносит ясности в вопрос решения данной проблемы.
По сведениям из открытых источников в результате «политического» кризиса от «Исламского движения Узбекистана» отошла группа приверженцев одного из лидеров этой организации Джумы Намангани, погибшего в 2001 году. В дальнейшем «раскольники» образовали «Союз исламского джихада», являющейся узбекской организацией, по другой версии ее состав интернационален: узбеки, казахи, таджики и кыргызы.
«Союз исламского джихада» несмотря на свою малочисленность, более сотни членов, как ни удивительно активно действуют в Средней Азии, серия взрывов в Узбекистане в 2004 году, через четыре года атака на американскую военную базу в афганской провинции Хост. И годом ранее в Германии были арестованы трое подозреваемых в подготовке серии террористических актов в стране, которых в дальнейшем обвинили в членстве организации «Исламский джихад». Возможно, в путанице названий кроется разгадка этих организаций – клонов.
Существенных доказательств причастности арестованных лиц к «Союзу исламского джихада» или «Исламского джихада» немецкие следователи не смогли предоставить. Более того, специалисты Бюро по конституционной безопасности Германии пришли к выводу, что «Исламский джихад» существует лишь в Интернет пространстве. В частности свои информационные сообщения «Союз исламского джихада» размещал вполне легально на сайте www. sehadetzamani. com.
Влиятельный немецкий журнал «Шпигель» вообще выявил неожиданную связь ряда западных спецслужб с «Союзом исламского джихада», в ряды которого были внедрены агенты ЦРУ, державших под наблюдением процесс передачи компонентов взрывчатых веществ, членам террористической организации.
Тем не менее, вопрос участия «Союза исламского джихада» в террористических актах на территории Узбекистана в 2004 году может также быть подвергнут сомнению. Ввиду того что по логике вещей, подобная акция требует значительных материальных и людских ресурсов с совокупности с информационной поддержкой. Такими возможностями из террористических групп, действующих в регионе, обладает «Исламское движение Узбекистана», заинтересованное более всего в дестабилизации ситуации. Хотя нельзя исключать вариант создание малочисленных, автономных групп, более мобильных и эффективных против военной машины любой страны.
Однако в деятельности «Союза исламского джихада» в большей степени прослеживается попытка получить признание в первую очередь на медийном уровне. В частности одной из аудиозаписей, которая поступила в редакцию агентства «Fergana. ru», «Союз исламского джихада» затрагивает тему межэтнических столкновений на юге Кыргызстана.
Текст обращения содержит в себе, кроме простейших пропагандистских приемов, включающих в себя цитаты из Корана, эмоциональное участие и сочувствие людям, которые потеряли своих родных и близких, скрытое послание для политической элиты Кыргызстана. Анализ текста дает общее представление смысла заявления, который лишен личностного начала, и выступает как продукт совместного творчества, направленного на создание апокалипсической атмосферы всеобщего заговора. В контексте предлагаемой политической борьбы роль лидера как ни странно отведена «Исламскому движению Узбекистана» [1].
В сущности, отсутствие авторства обращения или указание на какое-либо конкретное физическое лицо создает иллюзию могущественной и неуязвимой силы, на что и скорее всего, рассчитывали заказчики послания. Но вместе с тем вполне очевидно, что эта стратегически хорошо спланированная акция, направлена на дифференциацию мусульман на «истинно верующих» и «отступников».
И вполне вероятно, что проект «Союз исламского джихада» более всего рассчитан на общественный резонанс, сопровождаемый террористическими актами, которые станут не только частью общественного сознания, но и приведут в действие механизмы изменений в мировоззрении, менталитете, образе жизни, как на уровне личности, так и на уровне социума. К тому же этот факт будет усиливаться многочисленной, непроверенной информацией, слухами, ошибочными суждениями отдельных экспертов или политиков основанных на стереотипном представлении Ислама в средствах массовой информации.
Нужно отметить, что средства массовой информации уже давно стали своего рода проводником террористических организаций, например Интернет. Сейчас даже появилась версия, согласно которой виртуальное пространство Интернета является полем деятельности для нового типа террористических организаций, не имеющих единого штаба и управления, но с едиными идеологическими установками «джихадистского» толка.
С подобными идейными убеждениями обращался к мусульманской молодежи небезызвестный Саид Бурятский, которого спецслужбы Кыргызстана связывают с «Союзом исламского джихада». Анализ текстовых (писем) и видео обращений Саида Бурятского дает определенную картину, создающую два совершенных мифа: о джихаде в Исламе и, прежде всего о себе как претендента на знание истины одновременно с признаками «обычного» человека [2]. Эти два абсолютно разных по сути мифа создали своеобразный синдром «Че Гевары» среди мусульманской молодежи, что подтверждается фактом ухода немалой части молодых людей в Дагестане и Ингушетии в леса для совершения джихада.
Если рассматривать взаимосвязь Саида Бурятского с «Союзом исламского джихада в этом аспекте, то он имеет только косвенное отношение к событиям в Кыргызстане. Так как в своей основе пропагандистская деятельность Саида Бурятского представляет собой вызов современному миропорядку, аккумуляция мнимых и действительных угроз для мусульман в стремлении объединить их, что является ядром «джихадистской» концепции многих террористической организации современности.
И в случае игнорирования синдрома «Че Гевары», который может охватить мусульманскую молодежь Кыргызстана на фоне нерешенных проблем в религиозной сфере общества, возникнет вполне реальная опасность начала гражданской войны, имеющей религиозный оттенок.
Факт ареста граждан Кыргызстана, подозреваемых в подготовке террористического акта в собственной стране, является тревожным симптомом для государства. И установление двухсторонних контактов с многочисленными гражданскими объединениями мусульман – джамаатами с государственными органами в лице Государственного комиссия по делам религий или Духовного управления мусульман, возможно и решит эту проблему. Естественно в комплексе мер по недопущению противостояния граждан страны и использованию неоправданных силовых методов по отношению к саляфитам, суфиям и другим приверженцам различных течений Ислама.
Государству и обществу необходимо понять, что дагестанская модель развития в религиозной сфере, которая стала детонатором фактически необъявленной войны между этническими мусульманами неприемлема для Кыргызстана.
Мамбетов Нурдин, заместитель директора Аналитического центра «Разумные решения».
[1] «Союз исламского джихада». «Fergana. ru». 15.07.2010.
[2] Видео обращения, письма Саида Бурятского размещены на различных сайтах в Интернете. Прим. автора.
Загадка происхождения во многом кроется в названии этой террористической организации, которые варьируются от «Союза исламского джихада», «Исламского джихада» до «Исламского джаамата моджахедов». Это естественно не вносит ясности в вопрос решения данной проблемы.
По сведениям из открытых источников в результате «политического» кризиса от «Исламского движения Узбекистана» отошла группа приверженцев одного из лидеров этой организации Джумы Намангани, погибшего в 2001 году. В дальнейшем «раскольники» образовали «Союз исламского джихада», являющейся узбекской организацией, по другой версии ее состав интернационален: узбеки, казахи, таджики и кыргызы.
«Союз исламского джихада» несмотря на свою малочисленность, более сотни членов, как ни удивительно активно действуют в Средней Азии, серия взрывов в Узбекистане в 2004 году, через четыре года атака на американскую военную базу в афганской провинции Хост. И годом ранее в Германии были арестованы трое подозреваемых в подготовке серии террористических актов в стране, которых в дальнейшем обвинили в членстве организации «Исламский джихад». Возможно, в путанице названий кроется разгадка этих организаций – клонов.
Существенных доказательств причастности арестованных лиц к «Союзу исламского джихада» или «Исламского джихада» немецкие следователи не смогли предоставить. Более того, специалисты Бюро по конституционной безопасности Германии пришли к выводу, что «Исламский джихад» существует лишь в Интернет пространстве. В частности свои информационные сообщения «Союз исламского джихада» размещал вполне легально на сайте www. sehadetzamani. com.
Влиятельный немецкий журнал «Шпигель» вообще выявил неожиданную связь ряда западных спецслужб с «Союзом исламского джихада», в ряды которого были внедрены агенты ЦРУ, державших под наблюдением процесс передачи компонентов взрывчатых веществ, членам террористической организации.
Тем не менее, вопрос участия «Союза исламского джихада» в террористических актах на территории Узбекистана в 2004 году может также быть подвергнут сомнению. Ввиду того что по логике вещей, подобная акция требует значительных материальных и людских ресурсов с совокупности с информационной поддержкой. Такими возможностями из террористических групп, действующих в регионе, обладает «Исламское движение Узбекистана», заинтересованное более всего в дестабилизации ситуации. Хотя нельзя исключать вариант создание малочисленных, автономных групп, более мобильных и эффективных против военной машины любой страны.
Однако в деятельности «Союза исламского джихада» в большей степени прослеживается попытка получить признание в первую очередь на медийном уровне. В частности одной из аудиозаписей, которая поступила в редакцию агентства «Fergana. ru», «Союз исламского джихада» затрагивает тему межэтнических столкновений на юге Кыргызстана.
Текст обращения содержит в себе, кроме простейших пропагандистских приемов, включающих в себя цитаты из Корана, эмоциональное участие и сочувствие людям, которые потеряли своих родных и близких, скрытое послание для политической элиты Кыргызстана. Анализ текста дает общее представление смысла заявления, который лишен личностного начала, и выступает как продукт совместного творчества, направленного на создание апокалипсической атмосферы всеобщего заговора. В контексте предлагаемой политической борьбы роль лидера как ни странно отведена «Исламскому движению Узбекистана» [1].
В сущности, отсутствие авторства обращения или указание на какое-либо конкретное физическое лицо создает иллюзию могущественной и неуязвимой силы, на что и скорее всего, рассчитывали заказчики послания. Но вместе с тем вполне очевидно, что эта стратегически хорошо спланированная акция, направлена на дифференциацию мусульман на «истинно верующих» и «отступников».
И вполне вероятно, что проект «Союз исламского джихада» более всего рассчитан на общественный резонанс, сопровождаемый террористическими актами, которые станут не только частью общественного сознания, но и приведут в действие механизмы изменений в мировоззрении, менталитете, образе жизни, как на уровне личности, так и на уровне социума. К тому же этот факт будет усиливаться многочисленной, непроверенной информацией, слухами, ошибочными суждениями отдельных экспертов или политиков основанных на стереотипном представлении Ислама в средствах массовой информации.
Нужно отметить, что средства массовой информации уже давно стали своего рода проводником террористических организаций, например Интернет. Сейчас даже появилась версия, согласно которой виртуальное пространство Интернета является полем деятельности для нового типа террористических организаций, не имеющих единого штаба и управления, но с едиными идеологическими установками «джихадистского» толка.
С подобными идейными убеждениями обращался к мусульманской молодежи небезызвестный Саид Бурятский, которого спецслужбы Кыргызстана связывают с «Союзом исламского джихада». Анализ текстовых (писем) и видео обращений Саида Бурятского дает определенную картину, создающую два совершенных мифа: о джихаде в Исламе и, прежде всего о себе как претендента на знание истины одновременно с признаками «обычного» человека [2]. Эти два абсолютно разных по сути мифа создали своеобразный синдром «Че Гевары» среди мусульманской молодежи, что подтверждается фактом ухода немалой части молодых людей в Дагестане и Ингушетии в леса для совершения джихада.
Если рассматривать взаимосвязь Саида Бурятского с «Союзом исламского джихада в этом аспекте, то он имеет только косвенное отношение к событиям в Кыргызстане. Так как в своей основе пропагандистская деятельность Саида Бурятского представляет собой вызов современному миропорядку, аккумуляция мнимых и действительных угроз для мусульман в стремлении объединить их, что является ядром «джихадистской» концепции многих террористической организации современности.
И в случае игнорирования синдрома «Че Гевары», который может охватить мусульманскую молодежь Кыргызстана на фоне нерешенных проблем в религиозной сфере общества, возникнет вполне реальная опасность начала гражданской войны, имеющей религиозный оттенок.
Факт ареста граждан Кыргызстана, подозреваемых в подготовке террористического акта в собственной стране, является тревожным симптомом для государства. И установление двухсторонних контактов с многочисленными гражданскими объединениями мусульман – джамаатами с государственными органами в лице Государственного комиссия по делам религий или Духовного управления мусульман, возможно и решит эту проблему. Естественно в комплексе мер по недопущению противостояния граждан страны и использованию неоправданных силовых методов по отношению к саляфитам, суфиям и другим приверженцам различных течений Ислама.
Государству и обществу необходимо понять, что дагестанская модель развития в религиозной сфере, которая стала детонатором фактически необъявленной войны между этническими мусульманами неприемлема для Кыргызстана.
Мамбетов Нурдин, заместитель директора Аналитического центра «Разумные решения».
[1] «Союз исламского джихада». «Fergana. ru». 15.07.2010.
[2] Видео обращения, письма Саида Бурятского размещены на различных сайтах в Интернете. Прим. автора.
